هو أبو علي السيد محمد رضا بن السيد علي بن السيد الصافي طاب ثراه شخصية لامعة وفي المقدمة من أعلام أهل العلم المجاهدين الذين قرنوا العلم بالعمل الصالح ولد في النجف الأشرف سنة 1298هـ ونشأ بها في بيت من بيوت العلم المرموقة. نشأته العلمية: تلقى دراسته على أركان أسرته وبعد انتهائه من دراسة السطوح تتلمذ على آية الله المرحوم الشيخ عبد الله المازندراني ثم على آية الله الشيخ محمد طه نجف والسيد أبو الحسن الموسوي الأصفهاني. يقول الشيخ عبد العزيز الحلفي في كتابه ((أدباء السجون)) أثناء حديثه عن حياة سيدنا المترجم العلمية بعد تتلمذه على أشهر شيوخ عصره برع في مختلف العلوم والمعارف الدينية والأدبية واتجه بنزعته الاصلاحية الى السياسة والخوض في قضايا العصر وكتب الأستاذ حميد المطبعي صاحب موسوعة ((أعلام العراق في القرن العشرين)) دراسة بعنوان ((من هو محمد رضا الصافي)) نشرتها جريدة الزوراء جاء فيها السيد محمد رضا الصافي (1879-1942) عالم فقيه متحدث كان في مقدمة أعلام الجهاد في مقاومة السلطات العثمانية والاحتلال الانكليزي وهب في الطليعة لتأسيس الأحزاب الوطنية أثناء وضع اللمسات الأولى لبناء ونشوء الدولة العراقية الحديثة في الثلث الأول من القرن العشرين وهو عميد الأسرة العلوية ((آل الصافي)) في النجف وفي ظلالها انتج ذرية طاهرة الجذور واصلت الكفاح الوطني في سبيل عراق قومي الخطى قوي الارادة شامخ الرأس ولد في النجف. هو السيد محمد رضا بن السيد علي بن السيد الصافي بن السيد جاسم ويستمر نسبه حتى يتواشج مع جده الأعلى الإمام موسى الكاظم فهم في عرف الوثائق العلوية سادة موسوية نزح أحد أجدادهم من الحجاز الى البصرة واستقر في الجبيلة ولقب أولاده بالجبيلي وقام أحفاده وهو السيد أحمد بن السيد عبد الحسين الجبيلي بالهجرة الى النجف لتحصيل الدرس العلمي الفقهي في جامعتها العلمية ودرس وتتلمذ لأشهر علماء الفقه والأصول والحكمة وكان ذلك في حدود الثلثية الأولى من القرن الحادي عشر الهجري وتدلنا إجازاته العلمية على اجتهاده في المسألة الفقهية وبراعته في الأحكام الشرعية وقد أعقب ابنه السيد عبد العزيز الجبيلي الذي تقدمه وثائق التاريخ النجفي عالماً متبحراً في علمه وكان نسابة تضلع بأنساب العلويين وتشجير أنسابهم بالتثبيت النسبي وتوثيقه وترك كتابا خطيا في النسب بعنوان ((حدائق النسب)) أصبح مرجعاً لمن ألف في الأسر العلوية وبعد وفاته سمي بيته بيت عبد العزيز فعرفت أسرته في كتب المؤرخين بأسرة ((السيد عبد العزيز)) دليلاً على شهرته وعلو منزلته العلمية في زمانه ثم جاء زمن على بيته فنبغ فيه أحد أحفاده وهو السيد الصافي الذي تألق في اجتهاده العلمي وقد أعقب ولدين كان لهما شأن موثق في كتب الاعلام هما ((السيد محمد والسيد علي)) ولأن والدهما السيد الصافي بقى أقوى شهرة منهما في العلم فقد أطلق الناس على أسرتهم لقب الصافي ومن السيد علي ظهر السيد محمد رضا الصافي الذي وجد في لقبه هذا خير امتداد لتأريخهم العلمي فبقي على ابقائه حياً متدفقاً في أصالته وثمة عدة أسر تنتشر في العراق وهي تحمل لقب الصافي وليس كلهم ينتمون الى عمود نسبي واحد فأي منهم اتصل بعمود نسب السيد أحمد الجبيلي بحسب تسلسله الذري فهو من أسرة السيد محمد رضا الصافي ولأن الأسر الأصيلة تنسل رجالها على سياق الأصالة المعرقة فقد ولد السيد محمد رضا الصافي متشبثاً بجذوره الأولى عربياً فطري الذكاء وتجلت على ولادته رحابة في القيم ومثلها رحابة في تسامحه ووطنيته وشهامته وثباته في المواقف المحرجة وفي الثانية عشرة من عمره لبس العمة رمز العلم وقرأ على رجال العلم مبادئ الشرع وفي عشرينياته حضر عند العلامة طه نجف فأتقن دروسه العلمية وأجيز فيها وكان في الوقت نفسه يجلس بقرب كرسي العلامة حسين الحمامي ويستمد منه علم الأصول وأجيز فيها ثم تعلم الشعر في المجالس الأدبية وتميز بشعره الذي يزخر بالدفق الوطني ونشر بعضاً منه في الدوريات النجفية وفي المجلات اللبنانية وقام البحاثة علي الخاقاني بنشر اضمامة من قصائده في موسوعته شعراء الغري في أواسط الخمسينات. لكن السيد الصافي وقد أصبح عميداً علمياً ونسبياً لأسرته حول علمه وفقهه وشعره الى قضية وطنية يدافع فيها عن وطنه الذي كان يئن من الضغط العثماني فانضم الى طبقة الأحرار تلك التي نادت بالتعددية الديمقراطية والتي عرفت في زمانه ((بالمشروطة)) وكان بيت السيد الصافي من جملة بيوت في النجف يجتمع فيه أحرار العلم مطالبين بالحرية ومنتقدين عالياً ظلم الايرانيين والعثمانيين وكان للسيد محمد رضا شقيقان الأول شاعر هو أحمد الصافي النجفي والثاني عالم متبحر هو السيد محمد أمين الصافي وأخ ثالث عابد زاهد منقطع عن الدنيا هو السيد هادي الصافي وقد انضم شقيقاه الى طبقة الأحرار فكان بيتهم كله منبراً يعلن الانتماء الى العصر وكان عصرهم عصر تحرر يبحث عن فكرة الاستقلال من قيود الامبراطورية العثمانية وفي الحرب العالمية الاولى احتل الانكليز مدينة البصرة ونهض السيد الصافي بأعباء دوره الوطني وشرع يحث رجال الاجتهاد العلمي على مقاومة الغزو البريطاني واصطف في مقدمة موكب الجهاد على فرس وبيده السيف وبقيادة السيد محمد سعيد الحبوبي أبحر موكبهم الى الشعيبة في البصرة وهناك دارت واقعة الجهاد لمقاتلة الغزاة وأدى دوره بشرف وعاد الى النجف والشعلة الوطنية لازالت تتقد في أعماقه بل وتصاعدت وطنيته في طرد المحتلين الانكليز بخطبه على العشائر وفي مجالس الأدب وينضم الى جمعية النهضة الاسلامية سنة 1918 وهي الجمعية التي مثلت دماغ الثورة على قتال الانكليز والتي خططت لقتل الحاكم البريطاني في النجف (مارشال) وتتسع شرارة الثورة في الفرات الأوسط ويهيئ السيد محمد رضا بيته ويجعله مقراً دائماً لقادة الثورة فهو أول عالم من النجف دعا الى بيته مشايخ الفرات علوان الياسري وعبد الواحد آل سكر ومحمد العبطان وقال لهم ((ثوروا فالإنكليز كفار)) وجميعهم أشعل فتيل ثورة العشرين وعلى اثر تضعضع جبهات الثورة العراقية زج السيد الصافي في سجن الكوفة وحوكم وحكم بالإعدام ونقل إلى سجن الحلة مع كوكبة من المجاهدين ثم خفف حكم الاعدام الى السجن ولم تحبط مشاعره الوطنية فأخذ يخفف من معاناة الثائرين بتأليفه شعراً في الحماسة وشعراً في مواصلة الجهاد بعضه منشور وبعضه محفوظ لدى أسرته وجميعه يشكل وثيقة أرخ فيها جانباً مهماً من جوانب ثورة العشرين وأطلق وعرضت عليه مناصب في الدولة والادارة فرفضها كرهاً في الاغراء المصطنع لكنه لم يكره الانضمام الى جبهة الأحزاب الوطنية فانتسب الى الحزب الوطني سنة 1922 قائلاً لرئيسه جعفر أبي التمن ((اجعلوني مؤازراً لا موظفاً)) وفي سنة 1930 زاره ياسين الهاشمي ومعه رشيد عالي الكيلاني في بيته وقالا له كن معنا في تأسيس حزب الاخاء الوطني فوافق مبتسماً ومشترطاً أن لا يكون وزيراً في حكومتهم ودأب على هذا المنهج المستقيم حرا بلا سقوف ومرشدا دون مواعظ وعقلاً وطنياً خالصاً أنقى من الكراسي جميعها. وفي ظل استقامته ولد عقبه وأكبرهم الدكتور علي الصافي من جيل القوميين الأوائل ومؤسس نادي البعث العربي سنة 1951 ووزيراً للاقتصاد سنة 1954 والمحامي السيد حسين الصافي وزير العدل ونقيب المحامين العراقيين في بداية السبعينات والأديب المحامي عبد العزيز الصافي والمحامي فاتك الصافي من رفاق حزب البعث القدامى ومحافظ القادسية والسيد محمود الصافي رئيس بلدية النجف ثم قائمقام النجف بعد ذلك وكان والدهم قد تنبأ بذرية له تنهج نهجه في الاستقامة الوطنية وهو منذ كتب له أو عليه أن يجاهد في الحياة اختار الصمت تعبيراً عن دوره المجاهد وكان صمته بليغاً أيما بلاغة وهو ما يناسبه عالماً كبيراً وجهاداً وبذلاً وأسرة واحتشاماً.